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今年欣逢慈濟50週年，慈大附中藝術班舞蹈組將於9日晚上7點半，在慈濟大學大愛樓演藝廳盛大公演佛典舞劇「願」。
慈大附中從兩年前即開始籌備舞劇，由慈中創校元老蘇明珠老師編舞創作，唐自常主任擔任舞台設計，融合人文精神，以佛典故事與慈濟大愛事蹟，規劃「慈悲、喜捨、昇華、大愛」四幕呈現，彰顯佛教精神與關懷。
慈濟教育志業執行長蔡炳坤表示，這場演出具有「三跨」特色，是舞蹈、美術、音樂、戲劇「跨界」組合，也和其他縣市舞者交流的「跨縣」互動，展演內容更是結合了認知、情意、實踐的「跨域」呈現。
慈大附中校長李克難也表示，慈大附中藝術班舞蹈組成立了13年，每年參加全國學生舞蹈比賽皆榮獲優勝成績，也培育了許多專業舞者，近年來在與專業舞者對話學習中不斷精進成長，師生並多次在花蓮縣文化局演藝廳表演經典舞劇，受到社會大眾肯定。
手機遊戲寶可夢在台灣網友圈子熱夯，日前一度甚至造成北投地區湧進數以萬計的玩家「抓寶」，這些寶可夢玩家受遊戲指引四處遊走，不但阻礙交通，玩家過於專注追逐神奇寶貝，也造成了交通事故，有報導指出，這些玩家如蝗蟲過境，事後還留下大量垃圾，可怕景象似乎正如美國《時代雜誌》（TIME）所形容的「預見世界末日景象」。
寶可夢手機遊戲的國際通用英文名稱是「Pokemon Go」，字面意思就是「口袋妖怪」，是日本電子遊戲公司任天堂的子公司開發出來。「口袋妖怪」遊戲源自十多年前的電視卡通系列，因此一開始便有一批過去觀看「口袋妖怪」卡通的基本成員，加上「口袋妖怪」遊戲與其他電子遊戲不同，它不但可以在電子虛擬空間中展現ㄈㄒ畫面，更可以利用增強實境（AV）技術，加上GPS的定位導航，進入真實世界運作，因而才引起如此真實的社會衝擊。
這個電子遊戲的能夠風行到引起社會騷動，甚至出現所謂「預見世界末日景象」的評論，靠的是背後的一個技術平台，目前以智慧手機所形成的個人信息溝通平台，因為有極強大的傳輸速度，加上4G技術所提供的隨時隨處上線，都使得一個虛擬實境的遊戲，變成了虛擬與真實交纏的迷離幻境，也怪不得引得許多人迷於其中，不克自拔。
「口袋妖怪」遊戲只是一個網路以及個人手持移動裝置所形成新時代的產物，開箱文這個新時代以驚人的速度，快速改變了人類溝通信息的方式，也很快改變了整個社會的人際脈絡網，許多行業受到衝擊，也衍生出了許多新的產業，一時之間社會多在作應對與調適，沒有人能斷言此一改變趨勢的發展結果，但卻不能否定其所帶來的驚天巨變。
我們現在看到的改變，在比較大的社會層面，過往以國家機器或組織性機構，譬如新聞媒體或文化學術機構為訊息來源的模式，變得愈來愈小眾與分化，造成的影響是訊息多元也混亂，國家統治能力的衰退與失效，一方面個人似乎有更多的表述空間，個人卻也在雜蕪紛陳的訊息洪潮中滅頂，目前看起來是一個破壞性很大，建設性不足的局面。
在這個新的社會網絡與脈動中，也出現許多新的人際交流與商業模式，近時已經發展成型的如網絡叫車服務，以及以分享自己住處的airbnb所形成的新「分享經濟」模式，都是顯例，當然人們一方面享受似乎無所不在的網路訊息與服務，另一方面也將個人資訊置於完全透明的環境中，好像是一個有如《19達人84》小說中老大哥掌控的世界，近日對於寶可夢設計背後的一些陰謀論，似乎也未必全是空穴來風。
這樣的警懼，卻抵擋不住人類追求無限新訊息的欲求，以及技術發展和商業促銷的推波助瀾，網絡個人手持裝置以及自動化的應用工具，像是無人駕駛車輛以及智慧機器人，也在快速的發展，沒有人考慮其所帶來的社會衝擊。舉世知名罹患漸凍症的英國宇宙學家霍京曾經說，可能毀滅人類的三件事，就是人工智慧、人類的侵略性，以及外星人，現在前面兩件事已快速的撲面而來。
寶可夢之類人工智能產物造成的問題，就像打開了的潘朵拉盒子，它會伊於胡底，我們且拭目以待吧！
下面附上一則新聞讓大家了解時事
衛福部近期計畫提高醫學中心的部分負擔，未經轉診而直接到醫學中心就診，部分負擔將會小幅調漲。健保署說明，此項政策主要是希望能夠落實分級醫療，讓民眾不要直接跑去醫學中心，造成醫院人滿為患。這個「以價制量」的做法，乍聽起來有幾分道理，但是如果進一步檢視，便會發現目前的政策草案完全站不住腳。
第一個問題是，這個「以價制量」的做法，真的能夠奏效嗎？具體來說，這個做法能夠減少醫學中心人滿為患的現象嗎？恐怕並不樂觀。事實上，民眾願意前往醫學中心，「價格」在其就醫選擇上並不是最重要的因素。特別是對於一般中產階級，或者更富裕的家庭，醫學中心門診的部分負擔，其實漲個幾百塊，相較於其相信醫學中心所能夠提供的品質，其實並不會改變他們的就醫習慣。因此，恐怕目前「以價制量」如意算盤，想得可能太簡單。
第二個問題則牽涉了「以價制量」的公平性問題，甚至威脅「全民健保」所維繫的「醫療窮人不再有」的重要精神。換言之，透過價格來作為引導民眾就醫的做法，很可能傷及中低階層的權益。調漲部分負擔對於某些人來說可能無關痛癢，但是卻對許多承受經濟壓力的家庭來說，實質剝奪了他們在醫學中心就醫的權益。這不僅不公平，也對「全民健保」的基本精神造成威脅。
第三個關鍵在於，「以價制量」來落實「分級醫療」的做法，沒有搞清楚「分級醫療」的真正意義。「分級醫療」是一個牽涉醫療品質、效率，以及公平的概念，主要目的在於促進「社區醫療」的強大，提供民眾更為第一線、整體性的健康照護。換句話說，透過價格來把民眾「趕回」基層，卻沒有同步提升社區醫療的實質能量，事實上對於民眾就醫權益，以及整體健康照護體系是一大倒退。
長期以來，台灣的醫療政策一直是「只見醫院，不見社區」的視野。主要的政策作為集中在醫院體系的管理，立基於醫院思維，想像醫療體系的改革。對於基層醫療院所，主管機關事實上將其視為「民營企業」，基本上可以說是完全放手。一方面只以健保申報來監控基層醫療的提供，但是這充其量只是財務控制，乃至於自費市場變成醫療政策的大空洞所在。另一方面，只以一般性的法律要求，維持基層醫療最低限度的品質要求。
這樣的狀況也延伸到醫療人員培育的社區醫學教育。醫學院校主要以其附屬醫學中心作為醫療人員訓練的場所，而大部份的醫療人員都在醫學中心獲得其主要的醫學教育。醫學院的教授們通常都只有醫學中心的執業經驗，卻沒有社區醫療的歷練。而社區醫療執業者，卻在醫學教育中扮演相當邊緣的角色。但是問題是，醫學中心的爆買臨床服務與模式，並不適用於社區醫療，結果造成未來這些畢業生到社區醫療執業時，「各憑本事」摸索發展自己的生存之道。
對基層醫療的品質提升，以及醫療人員社區醫學教育的強化，是健全社區醫療體系的關鍵。具體而言，醫學院，以及衛福部附屬醫院，應該肩負「建立社區醫療教育」的責任·透過發展社區健康照護模式，以及提供未來的醫療人員第一線社區醫療教育的管道。另一方面，衛福部對於基層醫療院所的介入，應該擺脫消極性的思維，除了財務、法律等最低程度的要求外，應該推出更多實質強化輸送系統的方案。
長期以來，衛福部過度相信「財務誘因」的政策工具。一方面造成醫療政策過度消極，另一方面也把整個醫療改革搞得像一場算數。但是，這種「以價制量」的做法，不僅無法真正落實「分級醫療」，甚至可能威脅分級醫療與全民健保的核心精神。
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